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  • 禅悦之风——佛教茶俗几个问题考辨

    、佛事和敬客之时。  在庄严肃穆的庙堂,每日都要在佛前、祖前、灵前供奉茶汤,请佛保佑,整天飘扬着茶的芳香。此俗在唐代就已开先河,开成六年(841)大庄严寺开佛牙供养,“设无碍茶饭”(《入唐求法巡礼行记...

    余悦

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  • 从修行到消费─台湾录音佛教音乐之研究

    年代)  《本兜心经》试听带,台北县:般若海。  《般若波罗蜜多心经、大势智菩萨圆通章》试听带,台北县:般若海。  《迎佛牙【国语版】》试听带,台北县:般若海。  王建勋制作,王建勋等作曲、作词,《...

    林美君

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  • 弘法大师空海传

    国书,于十二月附昆仑舶,经诃陵国(在今爪哇中部),未满一年到狮子国。当时狮子国王因不空是大唐来使,殊礼接待,把他安置在佛牙寺。不空遂依止普贤阿闍黎,请求开坛重受灌顶。他和他的弟子含光同时入坛受学密法,...

    不详

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  • 把握人间佛教改革辩证思维的四个坐标

    八万人弘法大会,举办世界杰出妇女会议,于印度启建国际三坛大戒暨三皈五戒会,恭迎佛牙舍利、佛指舍利来台瞻礼,率佛光山梵呗赞颂团赴欧美七国弘法,庆祝首届“国定佛诞节”及花车游行活动...

    徐孙铭

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  • 泾川佛教文化遗产录

    唐天宝九年,玄宗皇帝敕张韬光为使,敕车朝奉随使,回访外国。张韬光访问后回国,车因病滞留,即出家,投舍利越摩落发,游历数年,译经11卷,40年后带佛牙、舍利、经本回国。名入《高僧传》。(《释悟空之入竺求法...

    张怀群

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  • 晚唐时期中国禅宗南岳系的白话诗

    精者还俗,财物人官,僧许留奴一人,尼许留婢两人。三年,查点外国僧人,并禁止摩尼教等传播。令两街功德使疏理京城,公案无名者还俗,递归本贯;诸州道府并同斯例。四年,诏禁供养佛牙,将长生殿中的佛教经像换为...

    张 勇

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  • 星云大师人间佛教思想简论

    在家五戒、菩萨戒。同年四月八日,从印度恭迎佛牙舍利莅台安奉,举国欢腾。由于大师的积极推动,农历四月八日的佛诞节终于在佛教东传中国二千年,首度成为台湾地区的指定假日。   二OOO年十二月七日,星云...

    星云大师

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  • 巴渝地区佛教发展述略(1)

    宝珠寺,晋永和建。”  同上,《夔州府》引刘凤仪《报恩寺》诗序云:“寺有唐立夫题字,云本晋铁佛寺,有像。”《四川通志·寺观·夔州府》:“光孝寺,在县东,寺有佛牙楼,晋时名铁佛,唐名金轮,宋改光孝报恩禅寺...

    不详

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  • 巴渝地区佛教发展述略(2)

    》:“城西开元寺,唐了休禅师道场也。”真谛寺,杜甫有诗纪之。金轮寺,《四川通志·寺观·夔州府》:“光孝寺,在县东,寺有佛牙楼,晋时名铁佛,唐名金轮。”  奉节始兴寺,始创于北周初,杜甫在奉节有诗《别...,共惟某人大讲师,脱迹儒门,潜心释典。”又有诗《同行可、元章报恩寺行香,登佛牙楼,……》。(15)又有《胜书记蜀僧也,和予《游玄通》一诗,用赠衲老韵酬》:“未向夔门访武侯,禅房杖屦谩通幽。题诗况有诗僧...

    不详

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  • 释藏青:中国佛教的传播与发展概况(2)

    (907-960年)建。  此外,中国著名佛塔还有陕西扶风法门寺佛指舍利塔、浙江宁波阿育王寺佛身舍利塔、北京灵光寺佛牙舍利塔、山东济南神通寺四门塔、河北定州开元寺塔(料敌塔)、北京西城妙应寺白塔、北京...

    释藏青

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